1.4.3. 這些標準在人類身上的應用
§ 3. 這些標準在人類身上的應用
當我們將上述各項標準應用於人類時，毫無爭議地，這些標準共同證明了全人類皆屬於同一個物種。首先，人類各族群在軀體架構或外部結構上皆相同。骨骼的數量相同，其排列與配置亦然；血管的分佈也相同。大腦、脊髓與神經系統在所有人身上皆一致。人類擁有相同的肌肉，數量高達數千條。呼吸、消化、分泌與同化作用的器官在所有人身上也都是一樣的。誠然，在同一族群內部，以及不同族群之間，個體在體型、膚色、特徵與髮色上存在著無限的差異。其中有些差異是變動的，有些則是固定的。高加索人、蒙古人、非洲人，各自擁有容易區分彼此的特徵，且這些特徵代代相傳而不改變。然而，關於這些特徵，必須指出：第一，它們比那些區分同一物種下不同品種家畜的特徵，顯得更不重要且更不明顯。沒有哪兩個人，或不同種族的人，其差異會大到如同義大利小靈緹犬與強壯的獒犬或鬥牛犬之間的差異。第二，這些特徵並不顯示出設計或計畫上的差異，因此，它們並不代表非物質原則（immaterial principle）上的差異——根據頂尖博物學家的觀點，正是此原則決定了物種的同一性並確保其恆久性。第三，這些特徵皆可歸因於氣候、飲食、生活方式的差異，以及後天獲得的特徵在繁衍過程中所產生的影響。關於這些因素在改變與延續同一物種內部的變異方面所起的作用，在所有低等動物身上都得到了充分的說明與證實。人類在軀體結構上的差異極小，以至於在歐洲編寫、僅基於歐洲人身體檢查而成的解剖學系統，同樣適用於亞洲、非洲、美洲與澳洲。
物種同一性的第二個標準，在於其 φ ύ σις（自然本性）。在這方面，全人類同樣一致，因此高加索人、蒙古人與非洲人的生理學完全相同。調節生命過程的規律在所有人身上皆相同；呼吸、消化、分泌與繁衍，在該物種的每一個變異中皆以相同方式進行。
第三個標準在於 ψυχ ή（心理本性）。如我們所見，這是最高標準，因為 ψυχ ή 或非物質原則是每個生物結構中最核心的要素。若此要素相同，則物種即相同。毫無疑問，所有人的靈魂在本質上是相同的。他們不僅共同擁有低等動物靈魂所具備的一切食慾、本能與激情，更共享那些人類獨有的更高屬性。他們都被賦予了理性、良知與自由意志。他們都擁有相同的憲法性原則與情感。作為擁有道德與宗教本性的靈體，他們與神之間處於相同的關係中。
第四個標準是恆久性與無限繁衍的能力。我們已經看到，這是一條為所有博物學家（除少數近期例外）所公認的自然法則：不同物種的動物不會交配，也無法繁衍。在物種極為相近的情況下，如馬與驢，它們或許能產生結合雙親特徵的後代。但過程到此為止。騾子無法延續其混種後代。然而，這是一個公認的事實：人類的各個種族——高加索人、蒙古人與非洲人——皆能自由交配，且其後代能無限繁衍並結合。達納教授（Professor Dana）說：「如果這些單位（物種）能夠無限地相互融合，它們就不再是單位，物種也就無法被識別。生命系統將會是一團複雜的迷宮；對於一個能理解無限的存在者而言，這或許宏偉，但對人類來說，這將是不可理解的混沌……對人類而言，這將如同自然之殿在其整個表面與結構中被熔化，沒有任何心智可以測量或理解的界線。」因此，既然宇宙是依據明確的計畫所建構，既然其規律是統一的，且物質世界的構成要素是恆久的，那麼若在自然界最高領域——有機與生命世界中——一切皆不穩定，以至於物種可以與物種混雜，並由混沌取代秩序與統一，這將與普遍的類比產生極大的矛盾。因此，既然人類的不同變異能自由結合並產生具有永久繁殖力的後代，那麼所有這些變異必然屬於同一個物種，否則，自然界最穩定的法則之一便在人類身上被顛覆了。
- 種族同一性的證據是累積的
必須指出，關於人類統一性的論證，其力量並不取決於上述任何單一細節。論證的力量在於這些細節的結合。這不僅是因為所有人類的軀體結構在本質上相同，也不僅是因為他們擁有相同的生理或心理本性，或是他們能夠產生具有永久繁殖力的後代；而是因為所有這些細節，對於無論身處何地、經歷整個歷史進程的全人類而言，皆是真實的。若人類擁有相同的物質有機體、相同的 φ ύ σις 與相同的 ψυχ ή，那麼爭論他們是否屬於同一物種，僅僅是文字遊戲。無論是否屬於同一物種，若這些無法被理性否認的事實被承認，他們就是同一本性，是同一種類的存有。博物學家可以隨意賦予「物種」一詞任何意義，這都無法改變事實。全人類皆出於同一血脈、同一種族、同一創造秩序。
德里茨（Delitzsch）說：「人類的種族並非同一屬下的不同物種，而是同一物種下的不同變異，這一點已得到證實：因為他們在心理與病理現象上的一致性，在解剖結構、心智的基本能力與特徵、壽命極限、身體正常溫度與平均脈搏率、懷孕期長度，以及不同種族間婚姻不受限制的繁衍能力上，皆表現出相似性。」